贞观公私画史戴逵吴中溪山邑居图

中国传统山水画的四大意境美

裴孝源，唐画史家。生卒年不详。曾任中书舍人、吏部员外郎。活动于唐贞观(—年)年间。其绘画美学思想,强调绘画应反映其社会现实的事迹,起到维护伦理道德的审美作用。认为“有形可明之事,前贤成建之迹”,均可“追而写之”。“有体物之作,盖以照远显幽,侔列群象”。“其于忠臣孝子,贤愚美恶,莫不图之屋壁,以训将来。”又说:“或想功烈于千年,聆英威于百代,乃心存懿迹,默匠仪形。其馀风化幽微,感而遂至,飞游腾窜,验之目前,皆可图画。”注重绘画对于事物的力求真实周到的描绘,重视画家的才能和主观审美构思,在评王元昌时指出:“天植其材,心专物表。含运覃思,六法俱全;随物成形,万类无失。”又充分肯定初唐画家阎立德、立本兄弟,杨子华、陆整的画迹,认为“取其法度,兼之巧思”,“迥出常表”;袁子昂、张僧繇两家父子,“亦得居其次”。阎立本原师之于张僧繇,但已达到“青出于蓝”的境界。“至于人物衣冠,车马台阁,并得南北之妙”。又认为绘画重在“风神”之美,反对“尚汲汲于形似”之美。要求鉴赏绘画,具有“深宜精别”的精神,提出“真玩”的审美概念,反映其要求建立合理真实的审美鉴赏思想的精神。著有《贞观公私画史》、《画品录》

贞观公私画史》是唐代裴孝源（生平不详）所撰一部绘画著录，又名《贞观公私画录》，简称《公私画录》。因《画录》序言作于贞观十三年（年），可知主要生活于此期后，曾宫中书舍人、吏部员外郎。

《贞观公私画录》旨在著录古画名目，并品评高下。序言中言明此系受汉王李元昌之命，将“魏晋以来，前贤遗迹所存，及品格高下，列为先后”。实际上以刘宋时陆探微为首。序言中谓所录为“秘府及佛寺并私家所蓄”，而书中所载多为隋朝官库本，当是隋室旧，藏而尚存于贞观者，壁画亦止于隋之杨契丹。从序中可知，此书共著录二百九十八卷（其时称画幅为“卷”），壁画四十七处；其中隋唐官本计二百三十卷，得之于杨素家二十卷，余者为萧璃、许善心、褚安福等人所进。并辨其中三十三卷恐非晋宋人真迹。此书于每件作品先列画名，再列作者，并按《太清目》（南朝梁之官库藏画目录）注明是否已收人该目。此书堪称著录名画之祖，可据以考知贞观前名画之存世情况，为研究画史者所宝重。

《贞观公私画录》虽为著录画迹之书，然仍有一定的学术价值。非但其著录之于壁画影响了张彦远《历代名画记》，使张著着力于长安、洛阳及外州寺观壁画之记述；其序言所论及之画史发展及绘画功能，亦对张彦远及后人有相当影响。《历名画记·叙画之源流》所阐述的观点，固然远源于曹植、陆机等人，但也显然可得益于裴孝源所论之处。余绍宋《书画书录解题》曾辨析张彦远贬裴之论，认为张所云“昔裴孝源都不知画，妄定品第；大不足观”是“殆指孝源别一书，非指此编也”。非但指出论者将裴著《画品录》讹为《贞观公私画录》之误，而且深知张氏之意。

中国古代山水画家都是受到过优秀传统文化的熏陶，他们在山水画创作中能够体现出人们精神之美，就比如儒家思想文化中的仁义之道、道家思想文化中的清静无为等。

不同朝代的文人骚客在山水画创作过程中均会采用借物抒情的方式，将自身丰富思想情感寄托于山水之中，抒发情志与云雾之上。

在古代画家创作的山水画中他们描绘塑造出的自然景物像人一样具有喜怒哀乐，它们时而静若处子、时而生动活泼，一股浓郁的文化气息扑面而来，人文之美促使中国山水画中的意境得到了进一步升华。

戴逵（－年），字安道，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。东晋时期隐士、美术家、雕塑家，金城太守戴绥之子。

中国古代山水画家都是受到过优秀传统文化的熏陶，他们在山水画创作中能够体现出人们精神之美，就比如儒家思想文化中的仁义之道、道家思想文化中的清静无为等。

不同朝代的文人骚客在山水画创作过程中均会采用借物抒情的方式，将自身丰富思想情感寄托于山水之中，抒发情志与云雾之上。

在古代画家创作的山水画中他们描绘塑造出的自然景物像人一样具有喜怒哀乐，它们时而静若处子、时而生动活泼，一股浓郁的文化气息扑面而来，人文之美促使中国山水画中的意境得到了进一步升华。

比如，在晋朝画家戴逵创作的山水画

作品《吴中溪山邑居图》中，戴逵真实描绘了浙江一带的生活写照，并且充分体现出了画家戴逵“向往山林”的隐逸情怀，赋予了山水画中一种人文精神，而这种人文精神是与儒家代表人物控制的山水比德思想相契合的。