幼学琼林卷三卷四第23集

《幼学琼林》(卷三卷四)

第二十三集

陈愫汎老师主讲

台南极乐寺

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本集经文

现在请各位同学把它翻开到，我们上次讲到古诗十九首里边的其中一首，《饮马长城窟行》，里边讲到双鲤鱼，后来就成为书信的一个代称。

接下来我们来看一下下边的这一句：“锦心绣口，李供奉之词章；铁画银钩，王右军之字法。”

我们先来看一下“锦心绣口”，锦心绣口这是“李供奉之词章”，李供奉就是李白。我们先看到“锦心绣口”这个词汇：这个是形容才思横溢、文辞优美。这个锦字就是有彩色花纹的丝织品。绣字是绣有花纹，像纺织品一样。这个糸字旁的字，上次有跟大家介绍过，在《说文解字》里边有一卡车，很多很多关于糸字边的，是绣什么样的图案，还有是什么样的颜色的丝织品，都介绍得非常的详尽。像我们有讲到水皆缥碧，那个缥碧的缥是一个糸字边，然后一个车票的票，那个字念作缥（ㄆㄧㄠˇ）碧，缥，就是深青色，一样，在《说文解字》里边也介绍得非常的清楚。我们中国的这些农桑的这个部分，我们就是以农立国，所以农桑的部分这些的词汇是相当多的，用在文学上，就是代表这人的文思非常的好。

在唐朝李白《冬日于龙门送从弟（从弟就是堂弟）京兆参军令问之淮南觐省序》，很长，里边就有讲到：“兄心肝五脏皆锦绣耶”，兄，就是对方的一个尊称，心肝五脏，心肝五脏就是我们身体的心肝五脏，都是锦绣吗？“不然，何开口成文”，要不然怎么开口成文？就是张开嘴巴然后写成文章，“挥翰雾散？”就是指他，挥翰这个翰就是毛笔的意思，上次这个翰字有跟大家介绍过，后来翰这个字就借代为指毛笔。这边我们就看到锦绣这个词，所以这边用到锦心绣口，锦绣的意思代表我们那个心跟口像锦绣一般，很漂亮的，那就是嘴巴讲出来的话，写下的文章很美，文辞非常的优美。

我们接下来，这边就是“李供奉之词章”，他所用到的这个词汇，李供奉就是李白。我们看一下这一段的注解：天宝元年，就是西元七四二年，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，就是玉真公主还有贺知章，贺知章也是当时候有名的一个文学家，就互相的在那边褒赞李白。玄宗看了李白的诗赋，对其十分的仰慕，很仰慕，然后就把他召进宫里边来。李白进宫朝见那一天，玄宗还降辇步迎。降辇那个辇是什么？古代皇帝坐的车子，后来就泛指贵族富豪的车子叫做辇。玄宗降辇步迎，下车以步迎之，可见很喜欢，很喜欢他。然后“以七宝床赐食于前”，而且“亲手调羹”，相当礼遇。玄宗问到一些当时候的事务，当世的一些事务，李白凭半生的饱学，还有长期对社会的一个观察，胸有成竹，对答如流。玄宗就大为赞赏，随即令李白就供奉翰林，就在翰林那边供奉。这是一个官名，他的职务是什么？就是陪侍皇帝左右，在旁边，然后皇帝随时想要做什么，要做什么事情，马上随时就叫他。但是说真的，李白他不是只有这样而已，其实他的心，他是很想藉此能够大展自己的长才，而不是只是摆在皇帝旁边，随时供他陪侍在左右，然后陪他吟风赏月的这样一个情形。所以有记载到就是，玄宗还有一次晚上赏月的时候，他故意喝得酩酊大醉，然后玄宗皇帝看说，风景这么漂亮，怎么醉成这样？赶快一盆水浇下去，叫他起来作诗。他其实不是想要一直在皇帝旁边陪他做这一些东西，他是想能够施展自己的政治长才的。这句话就是跟李白有关的，就是锦心绣口，这个李供奉（就是李白）的词章，后来我们就叫李白叫李供奉，因为皇帝让他供奉翰林。

下一句是“铁画银钩，王右军之字法”。这个铁画银钩，后来我们大概就是都称赞王右军他的书法。我们先看到“铁画银钩”这个词汇的意思，先看到第三的这个地方，铁画银钩就是形容笔画如铁般的那种刚劲，然后像银钩般的柔媚。那个银我们知道，银比较软，银很软。在唐朝欧阳询的《用笔论》，欧阳询我们也知道，他也是书法名家，唐朝的书法名家，他的《用笔论》里边就写到这么一句：“徘徊俯仰”，徘徊的意思就是来回走，俯仰就是，俯是低头，仰是抬头，然后“容兴风流”。这个徘徊俯仰，当然不是只有这样的一个动作，它代表的就是指我们一个人的那种举止。然后容兴风流，“刚则铁画”，刚要像铁画一般，然后“媚若银钩”。这种词汇都要自己亲自去写过之后，比较能够体会这样的一个意思。

中国的词汇不像外国人的词汇里边像定义，日本的词汇的定义都会很清楚说，譬如说这个词是什么意思，它就定义很清楚，但是中国人的定义它是很文学性的。所以我那时候我们教授就讲过一句话，他说中国人的诗评，评诗，诗评、诗品这一些用词，他说是给行家看的。这个词汇你很难，就像我们唐诗里边常有个品评，叫什么“羚羊挂角，无迹可寻”。这个词汇怎么跟你解释，羚羊挂着角，无迹可寻？这种从字面上解释，你是很难去了解它的意思的，你必须要心领神会，要用心领神会的方式。所以中国读诗是不宜把它做翻译的，不宜做翻译，翻译掉了，那个文字会很死、很僵硬。它必须要，你起码只是知道，这个词汇我们知道是什么，像这边的徘徊俯仰，我们知道徘徊的意思、俯仰的意思，知道之后我们就要用心去体会，这个徘徊俯仰它所代表的是一个什么样的意思。而不是直接我们这样对徘徊，还有俯仰，抬头跟低头，这样的一个理解而已，不是，还必须要用心再去揣摩这个词汇它所代表的一个意思、意境是怎么样。中国文字很讲意境的，翻译只是第一层。

所以那时候我们老师要我们读文言文的时候，他不准让我们看白话翻译，顶多可以看注解，历代的注解，OK，你就看历代的注解，然后去了解这些词汇的意思是怎么样，不要直接翻白话。说真的也很难翻，非常的难翻的。所以我一直想到，我们要把它翻成，文言文要翻成白话都不好翻了，何况还要再翻成外国语言，那更难，这个要两道功夫，除了自己对外国语言要精通之外，本身要对中国的文学或文言文也都要很精通。我们读的时候就是要用这样的一个心情，去读中国的这一些词汇。待会我们会讲到王右军这个人，王羲之，他非常喜欢白鹅，很喜欢鹅，看到鹅头转动的样子非常漂亮。清朝就有一个人帮他写了白鹅诗，里边的用词就把鹅婉转的样子，怎样低头、俯头，脖子弯的那种情形是很柔的，用诗句把它写出来。那种句子怎么翻译？很难翻译。就是自己有亲自写书法，像你们有写过一阵子，练过一阵子，渐渐就可以去体会到在写的时候，笔画一横一竖一勾起来的那种感觉。像魏碑，明朝文征明的，他们的一些用笔也都不太一样。

我们再往下看王羲之，王右军就是王羲之，右军一样是他的官阶名称，就像供奉一样。我们中国常常就一些知名人士，常常称他的时候，就把他的官名给冠上去，所以就要特别去了解一下他曾经当过什么官。王右军就是王羲之，西元年三０三到三六一，字逸少，原籍是琅邪临沂人，就是今天山东这个地区的人，后来迁居到山阴，山阴在今天浙江绍兴，浙江绍兴这个地方，他是中国东晋的书法家，有书圣之称，书圣。所以我们这个要记一下，书圣，特别有名的人物，在书法艺术上有很高的一个地位。后官拜右军将军，后来就拜为右军将军。我们中国军有分三军，中、左、右三军，中军大概就是主帅，然后左军、右军。他官拜右军将军，人称为王右军。其书法师承卫夫人还有钟繇。他七岁的时候，家人就让他去拜女书法家卫夫人学习书法，之后也跟钟繇学过。我们再往下，王羲之在书法艺术史上取得的成就影响巨大，被后人誉为古今之冠，尽善尽美。王羲之的作品已经无真迹传世，上次也跟大家介绍过，他著名的《兰亭集序》，已经被唐太宗陪葬放在里面。不过有时候想想这样也不错，怎么说？我们待会再跟大家介绍。

后来很有名的三希堂，清乾隆非常喜欢的三希堂，就是王右军，还有王献之，还有王珣的三帖字，后来就放在宫殿里边。清朝亡后，你知道吗？就盗出，后来一个妃子就把它拿到外面去卖了。那时候有带到台湾地区来，要民国出高价买，结果当时候可能还没有凑到钱，就又回流到好像是一个印度商人那边去，之后现在好像又回到北京那边去，后来到香港那边，好像他们有些人知道这个是宝，好像后来又把它买回来的样子。所以你看有时候到战乱的一个情形，就会发现这些国宝到处，你看谁也没料想到，就是清末的局势是这样的乱，所以那些东西从晋朝的时间，然后一直传，传下来到乾隆皇的时候，还特别盖了这个把它藏起来，他非常喜欢那三幅字。唐太宗很喜欢《兰亭集序》，就把它当作陪葬品跟他一起在地底下。

唐太宗的时候，王羲之的书法有三千多卷，到宋太宗的时候就只有一百六十余件，今全世界存世的王羲之摹本，就是临摹的，不是真迹，只有二十件，至于真迹，除了碑文之外已经无存。雕刻在碑文上的还有，如果写在纸上的是没有了。像我们有知道的《兰亭集序》、还有《快雪时晴帖》、还有《黄庭经》，《黄庭经》又叫做《换鹅帖》，这些诸帖都是为后人所临摹的。

大概跟大家介绍一下王羲之，因为他的故事太精彩了，所以特别取了跟大家介绍几个。他的一个学书法的过程，就是从七岁。这些书香门第，大概从小父母亲都是很注重的，所以七岁的时候，刚有提到，就跟女书法家卫夫人学习书法。十二岁的时候，那一年他很好玩，就看他父亲在看一本书，每次看完都非常慎重的再把它摆进柜子里边。孩子就很好奇，为什么爸爸每次看完这本书之后，都藏得非常的好？有一天他就偷偷的，爸爸出去的时候，就赶快把它拿出来看，原来看到的是一本著作叫《笔说》，就是前代人所写的《笔说》，毛笔的笔，《笔说》，里边就是谈论到怎么样去写，就是运笔。结果他就在那边看着看着，父亲转头回来，说你怎么动了我的东西？他就有点吓住，还好母亲赶快进来解围，刚好进来，她说：小孩子不过看你那本书，学学字画。他父亲就讲，不是不让他看，只是想他长大一点再给他看。他就跟他父亲讲，马上就赶快讲：父亲，有些东西不是等年纪大才学，现在就可以学了。他就看到他非常想学，于是就教他。后来他到卫夫人那边去的时候，发现这个孩子写的那个字很像有跟别人学过。所以你看都很清楚，师承哪一家、老师怎么教，她大概就是很清楚，她教他的，然后他写出来那个样子。后来看了《笔说》之后，他自己练习就发现到，他再拿去给卫夫人看的时候，卫夫人就觉得他的字不太一样了，很像又有再跟名家学过。这就是他小时候学书法的一个过程。

他也曾经学到非常认真，家里边的婢女拿了馒头，还有一些蒜酱那些东西，结果他写得太认真了，一边写，然后手也动，左手也动，然后就拿着馍馍，他们叫馍馍，蘸着就往里边吃。刚开始这个婢女看他，跟他讲话他都没有听到，然后就出去跟他母亲讲，跟他讲些什么他都没有注意听。结果他母亲跟婢女一进来之后，看他满嘴都是黑的，两个人就在那边大笑。就一边写，手也蘸着，眼睛是看着字，然后手拿着就蘸着，以为蘸到的是蒜酱，结果蘸到的是他的墨汁，非常用心，很专注很专注。他母亲跟他讲，你已经写这么好了，为什么还这么辛苦？他就跟他母亲讲：我现在都还是学习别人的，我要自成一家。所以这就是一种志气，他就说自己学的是写得很像了，但是都是别人的笔法，他要自成一家，所以必须要再更下功夫。从这个也看到就是，每一样事情的成就，真的是下功夫要很深。

我那时候印象很深刻，周虎林老师曾经就跟我们讲过一句话，他说读博士班不需要上等人才，中等的就可以，他说坐得住，要坐得住。我印象非常深刻，现在已经事隔也十多年了，他说要坐得住，就是要坐得住才能够去学东西。

另外还有一个，就是“东床快婿”这个成语，东床快婿。当时候一个也是朝廷的大臣，叫郗太尉，郗鉴，鉴赏的那个鉴字。他有一天就想为女儿选个女婿，就跑到王导，当时候的宰相王导，就到他们家去，想从他们家里边的男孩，二十多岁的男孩里边挑女婿。结果那一天就好多人，王导的这些侄儿就穿得、打扮得非常的，就是很刻意打扮，唯独王羲之，他一去，满不在意的就躺在东边的那个床，然后袒着肚子，就这样子。结果郗太尉一去，他就说，“就那个”，他说就那个。他一看到他，这个人很自在，就跟他讲，就这个。后来他就把他的女儿，最有文才的女儿，叫做郗璇，也是一样懂得书法的一个女孩子，就嫁给他。这就是东床择婿、东床快婿的典故，也是来自王羲之。

另外还有一个叫“入木三分”。大家有没有听过入木三分这个词语？有。就是王羲之有一天去他学生家里边，去他学生家里面，结果他的学生就煮了好多好多的东西，山珍海味，请他、款待他。他就很开心，就看到旁边床几木板好像还没有上油漆，他就叫他磨墨，在上面写了书法，写上去。结果他要回去的时候学生就送老师回去，回来的时候发现，床几怎么旁边一堆木屑，原来他家的仆人看到上面写字，赶快把它刮掉了，赶快把它刮掉，他看到了伤心得要死。还好一看，怎么木板上有浮现墨迹的样子？就浮现那个墨迹出来，他就非常的惊讶，然后就想我们的老师实在是太厉害，他就讲：“妙哉，先生书法真入木三分矣”。所以后来我们讲入木三分，就是这样的情形。实在是很难以想像，怎么样的一个笔力，那个笔力竟然写下去刮掉之后还能够呈现，这个字还能够呈现出来，这真的就是名家。

我们再来看一下王羲之的《兰亭集序》，这是最有名的一帖。这是他四十七岁时候的作品，里边是记述跟友人，还有一些文人雅士，会集在兰亭盛游的这样一件事情。这是在东晋穆帝永和六年的时候，他被朝廷派任为会稽内史。一到会稽这个地方，浙江这个地方，他就爱上了这边的山水。听说山阴道上有一个叫兰亭的地方，那个地方非常非常的美，山峦叠嶂的，竹子非常的漂亮。于是他们就约在，我们中国人有一个节日，就是农历的三月三日的这一天，叫做修禊。就是农历三月初三日的那一天，他就邀集了当时候的司徒谢安，还有右司马孙绰、司左西属谢万这些雅士，还有他的侄辈的，总共四十一个人来到那个地方踏青。这个日子就是我们中国里边，到溪水，然后洗涤身上的一些污垢，把它洗除掉。后来其实都也变成一些文人雅士，就利用这一天的时间去踏青、喝酒、吟诗、作对，这样的一个情形。当时候大家就举他写一下，把今天的聚会写一下，他就喝得有一点微懵，就提笔写下了《兰亭集序》。后来他醒了之后，酒醉醒之后，想重新再写一次，誊写一次，发现都没有那个味道。所以写东西应该是第一次感觉最真切，就直接的感情，直接就那边涂改，那个都好像也无所谓。像这边我们看到有几个地方有涂改，你也不觉得会影响整个画面，都不会。这就是很有名的王羲之的《兰亭集序》。

这边介绍到的是铁画银钩，王右军之字法。看一下，他的楷书也很美的，都很漂亮。

我们接下来看“雕虫小技，自谦艺学之卑；倚马可待，赞人文思之捷”。

“雕虫小技”就是比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或者文章，就是指没什么的意思。雕虫就是蛀木的虫，蠹虫。

“倚马可待”，倚马可待就是靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿，就是指能够马上把它完稿。这个指的就是什么？形容文思敏捷，文章写得快。倚马可待，倚就是倚靠的意思，倚靠着马就可以待，待就是站在那边就可以得到。后来这个词汇我们就“赞人文思之捷”，捷就是快捷、敏捷的意思，就赞赏别人文思非常的敏捷。

接下来我们看“称人近来进德，曰士别三日，便当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，方能有此神悟”。

我们先看一下第一个，“士别三日，当刮目相看”，这个典故是三国时代鲁肃对吕蒙的一个赞语。我们看一下《三国志》里边记载到：吕蒙原来是一介武夫，经过孙权的劝学之后，渐有学识，鲁肃就称他士别三日，“非复吴下阿蒙”。非复，非就是不是，复就是再的意思，不再是以前的吴下的那个阿蒙了，意思就是说脱胎换骨了。所以现在就以士别三日形容大有长进、焕然一新，就是刮目相待的这样的意思。刮目，刮，把自己眼睛刮干净看一下，我们就知道就是指令人耳目一新，完全跟以前不一样的意思。

我们再看到注释第二个，“面壁九年”，这个面壁是佛家语，指面对墙壁默坐静修。原来是指中国佛教禅宗始祖达摩，在少林寺面壁静修九年，然后将法衣传给慧可。后来我们就比喻在学习上下的功夫很深，下的功夫极深，我们叫做面壁九年。所以这边讲“羡人学业精通”，就是学业精进，然后曰（叫做）面壁九年，这个面壁九年就是花了九年的时间，下九年的功夫去学习。“方能有此神悟”，才有，这个方就是才的意思，才能够有这样的领悟。

我们再往下，接下来我们看这个：“五凤楼手，誉其文字精奇；七步奇才，称其天才敏速。”

“五凤楼手”，我们来看一下注释第一个，我们用五凤楼手，然后誉就是称赞别人文字精奇，就是文字很好。“七步奇才”，我们称赞别人天才敏速，就是反应很快。

我们先看一下五凤楼手这个典故，这是来自于，我们看一下，这个宋代杨大年有《杨文公谈苑》，里边就记载到，韩浦跟韩洎能为古文，就是韩浦跟韩洎这两个人能够为古文，就是写古文。但是韩洎常常轻视韩浦，然后语人曰，就告诉别人说：“吾兄为文”，他就说我的哥哥写的文章，就是指韩浦，韩洎讲韩浦，韩洎要叫韩浦哥哥，他说我的哥哥写文章，“譬如绳缚草舍，庇风雨而已”，他把他比喻说好像绳缚草舍，在茅草舍里边避避风雨而已，“予之文”，他说他的文章“能造五凤楼手”。

我们来看一下这个五凤楼是什么。我们再往下看，先看到下边的这个注释五凤楼那边，五凤楼是什么？唐在洛阳建五凤楼，玄宗曾在其下聚饮，命三百里内的县令还有刺史带声乐参加。在梁太祖朱温即位之后，重建了五凤楼，去地百丈，就是百丈高，高入半空，上有五凤翘翼，就是五凤展翼的意思。这样知道五凤楼。所以他说他能够造五凤，能造五凤楼手，就代表他哥哥是草舍，他是五凤楼。

“浦闻其言”，他哥哥韩浦听到他讲这样的话，“因人遗（赠送）蜀笺，作诗与洎”，就给他弟弟，说：“十样蛮笺出益州”，这个就是蜀笺，“寄来新自浣溪头”，浣花溪头，“老兄得此全无用，助尔添修五凤楼”。他哥也很神，就送他蜀笺，蜀笺也是很有名的纸。所以这边前两句就是讲到蜀笺，寄来新自浣溪头，浣花溪的，四川，蜀，成都那里。老兄得此全无用，拿到这个对我来讲一点用都没有，助尔添修五凤楼，很有趣很有趣。

宋辛稼轩有《鹧鸪天》，这个是词牌名，下边是它的题目，《梦断京华故倦游》，便用这个典故：“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼”。文人就是很好玩，透过这些文字，你就会觉得他们骂人都骂得很文雅，就用这样调侃一下，彼此调侃一下。

我们再往下看“七步奇才”，我们来看一下这个典故，注释第二的地方。南朝宋刘义庆的《世说新语．文学》，里边就记载了三国魏文帝令其弟曹植七步中作诗，若无法完成，就要将处以重刑。然后曹植就出口成章，在七步之内就吟成了这个诗篇，很有名的诗篇，叫做“煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜底然，豆在釜中泣”，最重要是后面那一句，“本是同根生，相煎何太急？”当时候曹操很喜欢曹植，相传是有点要把这个帝位给曹植，后来曹丕拿到了，他当然对曹植也百般的可能会有一点顾忌。历代我们看到后来传帝位的时候，没有按照礼法下来的情况，就常常会兄弟之间在那边厮杀。所以后来他就要他七步成诗，他就写了这个，“豆在釜中泣”，豆的叶子根茎在那边燃烧着，“本是同根生”，都是同样从根里边，意思就是说我跟你都是同样父亲生的，“相煎何太急？”何必要苦苦的这样逼迫？后来我们就用这个七步奇才，以形容运思敏捷、有才气。我们之前有学到是哪一位称他为才高八斗？谢灵运，才高八斗。

我们再往下：“诗之工者，曰压倒元、白；才之高者，曰媲美班、扬。”

“诗之工者”，就是诗写得很好，叫做压倒元、白；然后这个才高者，才气很高的，可以媲美班跟扬。

我们来先看一下指到的是谁。我们先看到第一句，压倒元、白。我们先看到注释第一个，压倒元、白：元白就是指唐代诗人元稹和白居易。用来比喻作品胜过同时代的有名的作家。在五代的王定保有《唐摭言》，写到《慈恩寺题名游赏赋咏杂记》里边，卷三写到：“时”，当时候，“元、白俱在”，就是元稹、白居易都在，“皆赋诗于席上”，就是在这个宴席里边都写诗，这是古人雅趣。“唯刑部杨汝士侍郎后成”，就是指杨汝士后来完成。然后“元、白览之失色”。最后元稹跟白居易拿起来看之后，杨汝士其实他的妹婿就是白居易，元稹跟白居易就拿了后来杨汝士所写的，然后他们失色，失色代表说写得很好，失色就是脸色大变，就不一样了，就是代表很惊讶的意思。“汝士其日大醉”，杨汝士那一天大醉，然后归谓子弟曰，回家就跟他的子弟说：“我今日压倒元、白”。就是这么来的。我今日压倒元白，意思就是他今天的诗写得比元、白更好。所以诗之工者，曰压倒元、白，我们后来就以这句话来做这样的一个称谓。

我们大略来看一下，元稹、白居易跟杨汝士，这三个唐朝的文学家。元稹是西元七七九年到八三一年，字微之，河南府河南县人，在今天河南省洛阳市。唐代的文学家，早年和白居易共同提倡新乐府。乐府诗是我们秦汉时代有乐府官所采集的，所作乐府诗，到唐朝的时候有做了一个变动。元稹跟白居易，他们就当时候都共同来提倡新乐府，所以后来世人也常常把白居易跟元稹两个并称为元白。他们写的诗，我们再往下看一下白居易的，白居易写的诗他特别有提到就是，写的诗希望能够平易近人。

我们再来看一下白居易这个部分。白居易，西元七七二年到八四六年，字乐天，排行第二十二，很厉害，晚号香山居士、醉吟先生。祖籍是在山西太原，生于河南新郑，是唐代的文学家，文章很精切，特别擅长写诗，是中唐具代表性的诗人之一。作品平易近人，乃至于有“老妪能解”的说法。老妪，妪的意思就是妇人，老妇人。当时候有相传他写诗写完了，他就会拿到市街去给小孩子看，认字的小孩子看，然后老妇人看，当然一定要认字，要不就念给他们听，然后他们如果看得懂，明白他的意思，他就不再做修改。所以他力求就是说写诗，就是要让别人看得懂，看不懂好像也没什么用，这就是他的一个创作的文学观。

我们再看一下杨汝士，大概是八二一年前后在世。字慕巢，虢州弘农人，妹婿白居易。元和四年的进士，又登博学宏词科，当时候的科举名称。开成元年七月，官兵部侍郎，就是担任兵部侍郎，出镇东川，改为吏部侍郎，这都是当时候的一些官署的一个名称，累官至刑部尚书。有诗名。当到尚书就很大了。

我们中国的官职名也非常的多，我们就有读到我们来谈一下好了。侍郎，我们刚前面讲到侍郎，兵部侍郎。侍郎就是一个官职名，秦汉的时候是属于郎中令的属官，主要就是更值执戟，然后宿卫殿门，所以是站岗用的。东汉时尚书属官满一年就称为尚书郎，做满一年叫做尚书郎，满三年叫做侍郎。魏晋以来就只称为郎。隋朝又称为侍郎，并置员外郎，员外郎就是再配一个。员外，我们常常讲员外，员外的意思就是说这个正的旁边再多一个。隋炀帝的时候各部置侍郎一个人，各部就是吏户礼兵刑工，这六部各置侍郎一人，然后为尚书的副贰，就是尚书是主的，然后侍郎是副的，然后改各司侍郎为郎。唐就改郎为郎中，以员外郎就又变成是副贰了，就是次的，之后历代就沿袭唐朝的这样的一个更动。到清朝末年，大概就是这样。

后来又讲到有到刑部尚书，刑部尚书就是刑部的长官，就是掌管全国的律令刑法，还有徒隶等政。唐代的时候称为大秋，大秋。我们常常因为秋决，大秋。刑部尚书就是刑部的长官，掌的就是全国的律令的这样的一个工作。

这些官阶名大概就是只能多读一下，然后记一些，常见的记一些。官职很多，实在也很难都全部把它记牢，多读几遍，读到一些有相同的词汇，就翻一翻、看一看，大概就记忆会比较深刻一点。

我们再往下看，“才之高者，曰媲美班扬”。班是谁？就是班固，扬是扬子云。我们这句话，才高者就是才情高超的人，可以媲美，媲美就是比美，两个可以相比，可以媲美班固跟扬子云。

我们先看一下班固。班固，西元三十二到九十二年，字孟坚，扶风安陵人，今天陕西咸阳这个地方人，东汉史学家班彪之子，著有《汉书》。这是很有名的，班固著《汉书》。

扬雄，扬子云，是西元前五十三到十八年，字子云，西汉哲学家、文学家还有语言学家，蜀郡成都人，就是今天四川成都这个地方的人。他作有《蜀都赋》，这个赋。赋这个文体，从我们《楚辞》的部分，然后荀子又写赋，到后来汉朝的赋就发展得比较具体。所写的东西就是，他们大部分都写京都的这一些美，然后建造的皇宫或整个国势的一个强盛，写得非常的极尽词藻。当时候扬雄作《蜀都赋》，开启了京都一派的这种题材，像班固有《两都赋》，还有张衡的《二京赋》，以及晋代左思的《三都赋》，都是受他的影响。后来扬雄自己认为作这些辞赋为“雕虫篆刻”，就是指雕虫小技的意思，“壮夫不为”，他说壮夫不为也，后来就转而研究哲学了，模仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。这是扬雄。

我们这边再往下看“晁大夫以多智而号智囊；王仁裕以能诗而称诗窖”。

这句就讲到晁大夫因为多智，就是脑袋瓜动得快，所以叫做智囊。后面讲什么智囊团，有没有？出点子的。王仁裕因为很能作诗，作很多诗，所以叫做诗窖。我们知道窖是藏东西的地方，作那么多诗，就像诗窖一样藏起来，就是很多。我们知道窖是藏物之区，就是指很多东西在里面的意思。

我们来看一下第一个晁错，西汉文帝时候的智囊人物，颍川人。文帝时，晁错因文才出众出任太常掌故，后来历任太子舍人，还有博士跟太子家令，还有贤文学。太子家令就是汉代皇家的属官，主要就是管家事的，诸侯国也有设此职。后来就仅有太子家令，只有太子设家令，主要就是管家事的。晁错曾经担任太子家令。他在教导太子中受理深刻，辩才非凡，太子，当时候太子刘启，就是后来的景帝，就称他为智囊。所以这边讲到“晁大夫以多智而号智囊”，就是这样子来。

除了晁大夫之外，在古代里边，在这之前，其实也是有人被称为智囊，我们来看一下下边，司马迁的《史记．太史公自序》里边就讲到：“秦所以东攘雄诸侯”，东攘雄诸侯就是称霸诸侯，“樗里、甘茂之策”。这边《樗里子甘茂列传第十一》里边就讲到：“樗里子因足智多谋”，绰号叫做智囊。所以在这边樗里，那个樗字，木材的名称。樗里子，他又传说能够预言风水，被后世堪舆家尊为樗里先师。樗里，这也是历代被称为智囊的。我们知道“智囊”就是形容机智的人。

我们再看一下第二个智囊这个词汇，古人用来形容机智的人。比如秦代的樗里子，还有西汉的晁错，三国魏的桓范等人，都曾经被当时候称为智囊。

司马迁《史记．樗里子甘茂列传》，刚跟大家提到：“樗里子滑稽多智”，古代的滑稽是指谈话非常的幽默，“秦人号曰智囊。”

接下来我们看一下桓范，字元则，沛国人，就是今天安徽省濉溪县张孤集这边。三国时曹魏的官员，也是有智囊之称，官至大司农。高平陵之变后，被司马懿以谋反罪族灭，族灭就是灭族。

这是我们历史里边有记载到的，被称为智囊的这几个人物，秦代的樗里子、西汉的晁错和三国魏的桓范。这边我们用到的晁大夫就是指晁错，后来他也因为七国之乱，就是那些诸侯之乱，结果被杀了。就是晁错跟袁盎的故事，大家清楚吗？拜忏有没有？就是袁盎跟晁错，袁盎就跟皇帝讲，这个都是因为晁错的关系，说要削弱藩国，结果引起他们叛变。后来他就一直到不是在脚长了疮吗？人面疮。人面疮就是晁错跟袁盎的事情，因为他被他错杀了，他就一直怀恨在心。

我们再往下看一下诗窖，“王仁裕以能诗而称诗窖”。我们看一下第三个注释的地方，“诗窖”，五代诗人王仁裕的别名。清朝吴任臣的《十国春秋．王仁裕传》，他就写到这么样子，他说：“生平作诗满万首”，这很厉害，“蜀人呼曰诗窖子”，当时候蜀人，四川那边人就叫他叫做诗窖子。清朝陆凤藻《小知录》里边讲到：“诗窖，王仁裕也。”讲到诗窖是谁？就是王仁裕。

我们再来看一下王仁裕这个人，八八０年到九五六年，字德辇（这个辇刚刚有读到，辇，皇帝坐车），天水人（就是今天甘肃省天水县），通晓音律，善观天象、历象，著有《开元天宝遗事》，还有《入洛记》，还有《乘辂集》等，后边括号《崇文总目》史部传记类著录，有《王氏见闻集》三卷，王仁裕撰，就是指《崇文总目》里边有著录他的《王氏见闻集》三卷。因为他写的诗非常的多，所以当时候的蜀人，蜀郡这边的人就叫他为诗窖子。所以我们讲到，王仁裕以能诗而称诗窖。

接下来我们看一下“自古诗人推李、杜，至今字学仰钟、王”。

自古诗人所推崇的是谁？“李杜”，“李杜”就是李白跟杜甫，这两位实在太有名了，所以应该不用特别介绍。李白、杜甫，一个是浪漫诗人，一个是写实诗人。

至今字学谁？“钟王”。钟王就是指三国时代书法家钟繇，我们刚刚有介绍到，还有晋代的书法家王羲之。我们看一下钟繇，字元常，豫州颍川长社人，在今天河南长葛这个地方，三国的时候是曹魏的重臣、著名的书法家，官至太傅，逝世后谥曰成侯。钟繇擅长篆、隶、真，还有行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书的一个发展，被后世尊为楷书的鼻祖。其对后世书法影响很深，王羲之等人都曾经潜心钻研他的书法。还有像东晋书法家，我们刚有介绍到的王羲之，后来就跟他并称为钟王。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为上品之上，当时候南朝庾肩吾这个人，将钟繇的书法列为上品之上。魏晋南北朝很喜欢把东西分品，上中下品，然后各品之上，上品又分为上中下，中品也分为上中下，下品也分为上中下。唐朝张怀瓘在《书断》中，评其书法为神品。所以应该也是很赞的。

我们来看一下，欣赏一下，这个是钟繇的小楷《力命表》，这是他的小楷字，这一张。我们后来的都很少孩子会写这一些，因为都没有教。我记得我小时候是有，国小、国中都要写书法的，写周记还是用毛笔写的，到高中的时候才用原子笔写，在小学写作文也要用毛笔写，小学的时候要用毛笔写作文，然后写周记，国中有写周记，在台湾体制里边国中有写，每一周要写一篇周记，也是用毛笔写。现在都没有了，现在孩子你要叫他写周记他很懒，现在google，google先生又那么方便，打开就抄，抄一段给你。

我们再往下看，接下来是“阳春白雪，是难和难赓之韵；万选青钱，乃屡试屡中之文”。

前面这一段讲到“阳春白雪”，这是乐曲的名称，“是难和难赓之韵”。我们先看一下“阳春白雪”这个词汇，第一个注释：这是乐曲的名称，传说为春秋时晋师旷或齐国刘涓子所作，这个传下来有点多种说法。阳春取其“万物知春，和风淡荡”之义。所谓阳春的意思是这样，万物知春，和风淡荡，这就是春天的感觉。白雪则取其“凛然清洁，雪竹琳琅之音”，所取的就是这样的一个含义。《文选》里边〈宋玉〉有〈对楚王问〉：“客有歌于郢中者”，郢中是地名，郢中这个地方，“其始曰”，刚开始的时候，《下里巴人》，这个也是音乐的名称，它是比较俚俗的，所以后来我们常常用下里巴代表是俚俗，比较通俗的那个意思。“国中属而和者数千人”，就是在这地方，结果能够跟他应和的，一起唱的有数千人。“其为《阳阿薤露》”，后来弹奏《阳阿薤露》的时候，“国中属而和者数百人”，又更少了，数百人。再下来，“其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人”，就是后来弹到《阳春白雪》的时候，能够和的人不过数十人而已。其实后来我们有个词叫做曲高和寡，曲子很高，应和的人就少了，因为懂的人少了。后来我们这个词汇也常常用在什么地方？譬如一个人在谈比较高深的言论的时候，就是能够听懂的人就变比较少。后来我们就用阳春白雪讲到，就是比喻比较精深高雅的这种文学艺术品，叫阳春白雪。

这边讲到“难和难赓之韵”，难和就是比较难去跟他应和。你就不懂，没有听过，比较难一些，能够跟他应和的就比较少了，所以难和难赓。赓是指续的意思，我们有一个词汇叫赓续、赓续，赓就是续，继续的意思。难赓就是难以继续，就是难以接下去的意思。就譬如有一个人言谈颇高，但是我们懂的又不多，我们就很难接下去。这就是阳春白雪，是难和难赓之韵。所以首先要先了解，《阳春白雪》这是乐曲的名称。刚刚讲到《阳阿》跟《薤露》，这个也都是歌曲名称，这个是春秋时候中等水平的歌曲，所以比较多人会。

我们再往下看“万选青钱”。万选青钱为什么叫做“屡试屡中”？屡试屡中就是每次去应试，都每次就考中。我们来看一下这个典故，看到注释第三的地方，这个万选青钱比喻文章出众。这在《新唐书．张荐传》记载到张鷟，张鷟每次应试都名列前茅，这个太厉害了，每次考试都名列前茅。我们知道这个前茅是古代军人打仗的时候，前行的士兵所拿的这个旗帜上面的那个茅草，走在最前面。所以后来我们讲，考试考得很好叫名列前茅。所以知道这个茅的意思，就要加上草字头，不能不加草字头。张鷟每次应试都名列前茅，当时候的员外郎（员外郎我们刚就读到了，员外郎这个官名），叫做员半千，这个名字也很好玩，员外郎，员半千，称其文辞有如什么？青铜钱。青铜钱是指什么？钱。钱是怎么样？人见人爱，你看他就给他做了这样的一个譬喻。后来我们讲万选青钱，万选青钱就是屡试屡中的这个意思，就是指员半千就称张鷟的文辞真的是很好，像青铜钱一样人见人爱，所以当时候大家就称张鷟为“青钱学士”，叫他为青钱学士。

我们再往下看张鷟，大略看一下，因为提到这个人物，所以我们把他的生平做简要的来看一下，西元六五八年到七三０年，字文成，号浮休子。唐代深州陆泽人，就是今河北省深县，曾官御史，担任御史、都尉，还有鸿胪丞，还有司门员外郎。著有传奇《游仙窟》，《游仙窟》，在我们中文系里边读文学史，这个唐传奇的时候，会读到他的《游仙窟》，还有《朝野佥载》。

我们再往下看：“文赋之雄，可惊神而泣鬼；音词之妙。每遏云而绕梁。”

“文赋之雄”，文赋之雄就是指文章很雄迈，可以“惊神而泣鬼”；然后“音词之妙”能够遏云，遏就是让云都停止了，然后绕着梁不绝。

我们先看一下第一个惊神泣鬼这个部分，形容震动很大，十分感动，叫惊神泣鬼。惊动鬼神，让他们惊了神又泣了鬼，所以这讲到文赋之雄迈。第二我们看一下“遏云绕梁”，这个是形容歌声优美，歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着这个屋梁而不愿散去，余音绕梁。

我们先看一下遏云这个词，遏云，字面上我们一看就知道，遏是停止的意思，指声音宏亮、高昂，阻止了行云。这是在我们来看一下，《列子．汤问》篇里边，这个词汇怎么来？怎么会想到用到这个歌声，然后让天上的云都停止了？我们看一下《列子》的汤问篇，里边就记载到：他说有一个薛谭，薛谭这个人学讴，讴就是歌唱，“于秦青”，就是跟秦青学唱歌。“未穷青之技”，还没有学会秦青的技能，他的所有看家本领都还没学会，“自谓尽之”，自己就说他都学会了，都已经学完了，“遂辞归”，于是就跟老师讲说要回家去了。“秦青弗止”，秦青也不去阻止他，这个也是高段的人，他也不去阻止他，其实你根本还是三脚猫一个，他也不这么讲，但是“饯于郊衢”，就在这个郊衢，郊外，就是要回家的送别的地方，然后在那边帮他送行，设宴送行，他就“抚节悲歌”，他就弹一段，他的老师秦青就弹了一段，结果“声振林木”，这么一弹下来，声振林木，“响遏行云”。就这样，声振林木，响遏行云，结果他的学生就不敢离去了，发现自己所学还一点点而已。所以这边响遏行云就这么来，遏云。

我们再来看一下绕梁，我们之前有读过绕梁，不过是什么绕梁？还记得吗？琴的名称，我们中国四大名琴。没关系，回去再努力复习一下绕梁。我们再往下，绕梁，形容歌声优美，给人留下难忘的印象。这也是在《列子．汤问》篇里边讲到，“昔韩娥东之齐”，韩娥往东到齐国，这个之就是往的意思，在这边当动词，往齐国去，东往齐国去。然后“匮粮”，匮就是没有的意思，乏的意思，没有了，没有粮食了。“过雍门”，到了雍门这个地方，“鬻歌假食”，鬻歌假食就是指到，鬻就是卖的意思，卖歌换食物，就是这样子。“既去而余音绕梁欐”，欐就是架在柱子上，支撑房屋的那个横木，结果她离去，既去就是离去之后，这个余音绕着这个梁木，“三日不绝”，三天那个声音很像还留在那边。“左右以其人弗去”，住在旁边的人以为她还没有离开，其实她已经离开了，但是三日这个余音绕梁于耳而不绝，住在附近的人都以为她没有离开。弗是没有的意思，弗去就是没有离开。所以我们就讲到，后来就把遏云跟绕梁用在指到就是音词之妙，跟音乐有关的。

接下来我们再看一下“涉猎不精乃好博之弊，咿唔不辍是勤读之功”。

两个刚好相反词，“涉猎不精”，涉猎就是指粗略的阅读、浏览，不深入研究，这叫好博之弊。博就是广博的意思，广博，就是可能学了很多，但是都是杂菜面、什锦面，那边吃一点，那边吃一点，那边学一点，那边学一点，但是所学涉猎都不够深入，不精就是不够深入的意思。

“咿唔不辍是勤读之功”，咿唔不辍，辍是停止的意思，不辍就是不停止。为什么用咿唔这个声？咿唔不辍是指声音，读书的声音。我们看到注释第二的地方，注释第二咿唔，形容读书的声音。清朝蒋士铨的《鸣机夜课图记》，里边就有这么一句：“母手任操作”，这个母手就是母亲的手在那边操作，“口授句读”，手还在那边做着，然后口授，嘴巴教他句读，句读是读书，句读就是我们古代的那个标点符号，句跟读两种而已，有的是根本都没有标，“咿唔之声，与轧轧相间”，咿唔就是指读书的声音，就口授句读，这读书声，然后就跟母亲在织机，就是织布的那个声音轧轧相间，相间就是错杂的意思。这个字念作间（ㄐㄧㄢˋ），在这边念作ㄐㄧㄢˋ，就是错杂的意思的时候念作间（ㄐㄧㄢˋ），轧轧就是指织布的声音。后来我们咿唔这两个字，我们也写成“伊吾”这两个或“吾伊”，就是指读书的，用这两个词做为读书的声音。所以咿唔不辍就是不停止，这个声音不停止，就是读书的声音不停，这个就是勤读之功，很认真学习的意思。

再下来是“以赂丐文，谓之润笔”，这个字念作丐（ㄍㄞˋ），跟我们那个乞丐的丐意思是一样的；“因书得粟，谓之舌耕”。

第一个“以赂丐文”，就是请人作诗文书画的这些酬劳就叫做润笔。后来我们常常讲润笔费，润笔。我们先看到注释第一个这个赂，赂是指拿东西给别人，就是赠送财物给人叫做赂。“以赂”就是送人东西，“丐文”，丐就是乞求的意思，乞求别人帮他写篇文章，作首诗或画个画，“谓之润笔”，这个叫润笔费。

我们看一下第三这个润笔，古代为什么会用润笔这个词？古代人们用毛笔写字，但使用毛笔之前，通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软了，这样毛笔比较容易吸收墨水，写字时会感觉比较圆润，因此毛笔泡水这个动作叫做润笔。后来润笔这个词，就被广泛用为请人家写文章、写字、作画的一个报酬。因为你要请别人写这一些东西，就需要笔兴，就是要别人动笔写。古代写文章、写字、作画都是用毛笔，所以后来我们就常常讲，就叫做润笔，那个费用叫做润笔费，加上一个费用的费。现在我们常常有时候有一些，因为我们教授也都常常有时候会帮一些官员写文章，包括像一本书要出书，县长他哪会写那些文章？就听老师讲，大概就会请教授们写一下，就会给一下润笔费。

我们再来看一下“因书得粟，谓之舌耕”。“因书得粟”就是指因为教书而得到粮食，这个叫做“舌耕”。写文章得到粮食叫笔耕，后来这个粮食就更广泛一点，不仅只是得到粮食，包括就是给的一些，像写文章投稿，一个字一块钱，这个叫做稿费，这个我们叫笔耕，这样子的意思。

我们这一节时间到了，我们先休息一下。好，谢谢各位，谢谢。